والممتنع ( ش ، ع ، 117 ، 8 ) - الضروري : إما ضروري الوجود وإما ضروري العدم وهو الممتنع ( ش ، ع ، 117 ، 9 ) - الضروري يقال على ما بالفعل ( ش ، ع ، 117 ، 14 ) - أعني بالضروري جميع أصناف ما يقال عليه الضروري ، أعني الضروري المطلق والضروري بالإضافة إلى وقت ما . . . ( ش ، ق ، 187 ، 7 ) - الضروري . . . هو الذاتي ( ش ، ق ، 202 ، 23 ) - الضروري هو الشيء الذي هو على حالة ما وغير ممكن أن يكون بخلاف تلك الحال ( ش ، ب ، 450 ، 3 ) - نعني بالضروري الشيء الذي لا يمكن أن يوجد الشيء خلوا منه ( ش ، ج ، 554 ، 3 ) - لا شك أنّ الضروري أخصّ من الدائم ، فيكون اللاضروريّ أعمّ من اللادائم لا محالة ( ر ، ل ، 15 ، 7 ) - من الناس من فسّر المطلق والممكن والضروريّ بتفسير آخر فقال : المطلق هو الذي دخل في الوجود إمّا في الماضي أو الحاضر ، والممكن هو الذي يكون بحسب الاستقبال ، والضروريّ هو الذي يكون بحسب الأزمنة الثلاثة ، ونحن لا نبالي أن نراعي هذه الاعتبارات وإن كان الأول هو المناسب ( ر ، ل ، 18 ، 2 ) - الجمهور من المنطقيين لا يفرقون بين الضروريّ والدائم . لأن كل دائم كلّي ، فهو ضروري ؛ فإنّ ما لا ضرورة فيه ، وإن اتفق وقوعه ، فهو لا يمكن أن يدوم متناولا لجميع الأشخاص التي وجدت ، والذي سيوجد ، مما يمكن أن يوجد . وقد بينّا أنّ كل ضروريّ فهو دائم . فالضروريّ والدائم متساويان في الكليّات . وأمّا في الجزئيات فقد يختلفان ، كما تمثل به الشيخ في الإنسان الذي يتفق أن تكون بشرته أبيض من غير ضرورة . والدائم فيها يعمّ الضروري وغيره ( ط ، ش ، 315 ، 13 ) - إنّ الضروريّ إذا اختلط بغير الضروريّ ، أفاد التباين الذاتيّ بين حدّي المطلوب ، وأنتج الضروريّ السالب ، وإن اتفقت المقدمتان في الكيف ، فضلا عن أن تختلفا فيه ( ط ، ش ، 471 ، 6 ) ضروري بشرط وجود الذات - الضروريّ بشرط وجود الذات هو الذي يجب أن يكون موصوفا بالمحمول ما دام موجود الذات ( ر ، ل ، 14 ، 8 ) ضروري كلي - الضروريّ الكلّيّ هو الذي يحكم فيه بسلب المحمول أو إيجابه دائما على كل واحد مما يوصف بالموضوع وصفا كيف كان ، دائما أو غير دائم ( مر ، ت ، 71 ، 5 ) ضروري مشروط - ( الضروري المشروط ) ما يشترط فيه دوام وجود الموضوع ( غ ، ع ، 119 ، 26 ) - ( الضروري المشروط ) ما شرط فيه دوام كون الموضوع موصوفا بعنوانه ، كقولنا : كل متحرك متغيّر ( غ ، ع ، 120 ، 1 ) - ( الضروري المشروط ) ما يشترط فيه وقت مخصوص : إمّا معيّن أو غير معيّن . فإنّ قولنا : القمر بالضرورة منخسف . مقيّد بوقت معين ،